二十四诗品-豪放

　　观花⑴匪禁⑵，吞吐大荒⑶。
由道反气，虚得以狂。
天风浪浪，海山苍苍⑷。
　　真力⑸弥满，万象⑹在旁。
前招三辰⑺，后引凤凰。
晓策⑻六鳌⑼，濯足扶桑⑽。

【翻译】

 　　【注释】
　　⑴、化，或作“花”。
　　⑵、“禁”，作宫禁解。
　　⑶、大荒，指混沌未开的人世，如扬子云“洪荒之世”。
　　⑷、天风、海山，均为自然界宏大之景观。其声、其色亦非人间之声色所可比拟。
　　⑸、真力，来自本体内的自然之力。
　　⑹、万象，宇宙间的一切景象。
　　⑺、三辰，指日、月、星。
　　⑻、策，马鞭，出自《过秦论》（汉*贾谊）“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内……”
　　⑼、六鳌，鳌，传说中的大龟或大鳖。
　　⑽、扶桑，古代神话中海外的大桑树，据说太阳从这里出来。

　　【翻译】
　　尽情赏花无拘无束，遨游宇宙任意远翔。诗人从自然之道培育豪气，创作才能够文思昂扬。那气势如太空长风千里浩荡，又好似大海高山一片苍茫。精神活力经常饱满，驾驭万物如在身旁。向前，能召唤日月星辰，从后，能挥手引来凤凰。拂晓时，乘坐六鳌飞驰而去，到晚上，洗足在太阳升起的扶桑。

【赏析】

 
　　【意义分析】


　　首四句讲的是此品的特色。“观化匪禁”，孙联奎在《臆说》中解云“观，洞观也，洞若观火。化，造化也。禁，滞窒也。能洞悉造化，而略无滞窒也”， “吞吐大荒”，据《山海经》云大荒之中有大荒山，是日月出入之处，有气壮山河，吞吐日月之势。豪放的风格具有气势狂放的特色，亦由内中元气充沛，得自然之道，内心进入得道之境，则外表自有狂放之态。故云“由道返气，处得以狂”。

　　中四句是对“豪放”的意象之形象描写，之所以有“天风浪浪，海山苍苍”的壮阔气象，乃来源于本体内之“真力弥满”，也就是“真体内充”，于是宇宙间的万千物象，也就可以任其驱使，气魄之大亦可想见。


　　后四句则进一步描写“豪放”的气派，其所写“前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑”，更颇有屈原《离骚》中“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑”，“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”的神态。



　　【解读】


　　“豪放”和“劲健”一品一样，是出乎自然之气质，而非人为强力以致。



　　【例诗介绍】


　　李白的《望天门山》：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”有冲决一切的奔腾水势，又有阻遏江流的奇峻山势，气势雄伟、壮阔。


　　李白的《梦游天姥吟留别》：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，先向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。静谧优美的湖月转为奇丽壮观的海日，万转千折的山径通往令人战栗的层巅，想象丰富、夸张大胆，波澜起伏壮阔。


　　另外李白的《蜀道难》、《答王十二寒夜独酌有怀》等也可为典范之作。



　　【他山之石】


　　“壮美——《诗品》高扬的风格美大旗”，讨论突出标举阳刚之美并与李白诗风明显相关的《豪放》、《劲健》两品，进而结合《雄浑》等品总说《诗品》之壮美论。壮美是《诗品》高举的诗歌风格美的一面大旗，《诗品》壮美论极具理论开创性,它与西方崇高论颇多相似；但在结合文艺实践进行理论探究方面，《诗品》壮美论更深入、更细致、更丰富，达到了更高的理论高度，这是对世界美学的一个颇具中国特色的重要贡献（《<二十四诗品>的诗歌美学》云南大学张国庆教授）。